JAWA POS RADAR MAJAPAHIT - Ketika nama Majapahit muncul, pikiran kita sering terbang pada narasi pertempuran, keagungan Gajah Mada, dan kemewahan istana di Trowulan.
Namun, di balik riuh politik dan diplomasi laut yang membentang dari Sumatra hingga Maluku, tersimpan kisah yang lebih lembut, lebih manusiawi yaitu kisah tentang cinta.
Dan cinta itu, ternyata, terabadikan. Di atas lembaran lontar, dengan aksara halus yang masih bisa dibaca enam abad kemudian.
Penelitian Dr. I Ketut Sudarsana dalam buku Filologi Nusantara: Aksara dan Emosi (Udayana, 2019) menunjukkan bahwa naskah-naskah dari periode Majapahit menyimpan sejumlah metafora cinta yang disamarkan dalam bahasa alam.
Salah satunya berbunyi:
“Yen tan weruh araning kang rinasa, kados déné kembang tan ambu.”
(Jika tak tahu nama dari rasa, seperti bunga tanpa wangi.)
Ungkapan itu mungkin sederhana, tetapi di sanalah letak keindahannya. Cinta di Majapahit tidak diucapkan dengan gamblang, melainkan disembunyikan dalam simbol, dalam bunga, bulan, atau air yang mengalir.
Bahasa cinta Majapahit memakai istilah yang kaya makna. Tresna berarti cinta yang lembut dan penuh pengorbanan, kama menunjuk pada hasrat manusiawi, sementara asih bermakna kasih yang spiritual, cinta yang menyatukan jiwa.
Dalam naskah Smara Dahana (“Api Cinta”), yang diyakini ditulis pada masa Hayam Wuruk, tertulis:
“Smara nira anuruné ring driya, ngaranya wruh ring rasa.”
(Cinta itu turun ke hati, dan dengan itu manusia mengenal dirinya.)
Dari kalimat itu, kita melihat bahwa bagi orang Majapahit, cinta bukan sekadar emosi, tetapi jalan menuju kesadaran dan kemanusiaan. Di situs Bejijong, Mojokerto, para arkeolog menemukan fragmen lontar kecil dengan potongan kata “asih”, “rasa”, dan “wruh”.
Temuan ini, menurut laporan Balai Arkeologi Yogyakarta (2021), diduga merupakan bagian dari pesan pribadi atau doa. Para sejarawan memperkirakan bahwa bangsawan Majapahit memiliki sistem pengiriman surat istana, di mana utusan atau pelayan kepercayaan membawa pesan tertulis antar wilayah kerajaan.
Dengan begitu, surat cinta pun bisa berlayar melintasi pulau-pulau, menyelusup di antara surat diplomatik dan catatan dagang. Rasa kasih juga hidup dalam karya sastra besar Majapahit.
Dalam Kakawin Sutasoma karya Mpu Tantular, cinta menjadi dasar filosofi “Bhinneka Tunggal Ika”. Tokoh Sutasoma dan Candrawati digambarkan bukan sekadar pasangan, melainkan dua jiwa yang saling meneguhkan kebaikan, lambang dari kesatuan manusia dan nilai luhur.
Sementara Kakawin Smaradahana menceritakan bagaimana cinta Dewi Ratih dan Dewa Kamajaya mampu mengalahkan api kemarahan Batara Siwa. Kisah ini kemudian melahirkan simbol cinta sejati dalam tradisi Jawa dan Bali, yang masih diingat hingga kini.
Surat-surat dan kidung cinta Majapahit kini menjadi saksi bahwa di balik dinding istana yang megah, manusia tetaplah manusia, merindu, menanti, mencintai.
Para peneliti filologi di Museum Trowulan dan Perpustakaan Nasional terus berusaha merawat naskah-naskah rapuh itu, membersihkan lembar lontar, dan menerjemahkannya agar kita bisa membaca kembali bisikan hati dari enam abad lalu.
Mungkin, di antara abu bata dan reruntuhan Trowulan, masih ada satu lontar yang belum ditemukan.
Mungkin di sana tertulis pesan sederhana, bukan tentang perang, bukan tentang kerajaan, melainkan tentang hati:“Kang tan kèng lali, tresnaku lumaku tan ana wates.” (Yang tak bisa kulupa, cintaku berjalan tanpa batas.) (Tri Yulia Setyoningrum/Linda)
